Comment en faisant nos traitements shiatsu, nous pouvons développer une vision de plus en plus globale de la circulation et des difficultés de la circulation du Ki, l’écoute des méridiens étant liée à l' « I shin den shin ». S'ajuster intérieurement pour améliorer la communication silencieuse entre patient et praticien, saisir le Ki d'un méridien, utiliser son Hara pour arriver à la pression appropriée à l'état du jusha, à quel moment relâcher la pression pour que le Ki reste stable dans la durée.
Quatre substances sont nécessaires au maintien et au développement de la vie : le sang, le ki, le ki pur et l’esprit. La signification de ki pur est « essence », une substance raffinée et concentrée, qui lorsqu’elle est transformée permet de déployer tout le potentiel de notre ki, si ce n’est pas le cas il y aura épuisement de nos ressources.
Notre étude portera sur quelles actions ont le ki défensif et le ki nutritif et quelle est la condition de la relation ki / sang / essence / esprit. Dans le Su Wen, on peut lire : « Huang Di : Le Ki et le sang dans les canaux peuvent-ils changer d’état ou de nature en fonction de l’activité́ d’une personne selon la qualité́ de sa nature, ses excès et ses déficiences ? Qi Bo répondit : Oui ! le Ki et le sang dans le corps sont affectés par les divers mouvements de vie de la personne pendant la journée, cela inclut les cinq émotions… »
L’ancienne approche orientale parle de la vie dans son environnement direct et la pensé orientale ne se satisfait pas uniquement de technique. Elle parle de la relation à soi et aux autres dans un esprit de compassion.
Programme
Do In et Respiration : exercices préparatoires et évaluation de la répartition du ki.
Ecoute de la perpendicularité de la pression et directions du ki : respiration, pression, saisie et relance du ki, par la tonification ou la dispersion selon les capacités de régénération du jusha.
Reconnaissance de la réactivité du ki et de la mobilisation des liquides, ajustement de l’homéostasie à travers l’écoute et l’harmonisation du système nerveux autonome du jusha.
Positionnement du praticien dans son hara, sincérité de la perception et relation i shin den shin.
Pratique en binôme : échange et traitement.
Pour aller plus loin
https://iokai.ch/formations/formation...